CHAVIN DE HUANTAR

LA CULTURA CHAVIN Y EL ORIGEN DE LA CULTURA ANDINA

"El Castillo", llamado así la pirámide principal del sector llamado Templo Nuevo en el sitio arqueológico Chavín de Huántar

Los primeros visitantes que dejaron escritas sus impresiones sobre este sitio arqueológico fuero los funcionarios estatales españoles que luego de la conquista del Perú en 1532 realizaron "visitas" y "tasas" a los nuevos territorios ocupados o de los "extirpadores de idolatrías", sacerdotes católicos encargados de reprimir y "extirpar" cualquier tipo de culto o adoración que no sea cristiano. El informe escrito por Antonio Vázques de Espinoza, y cuya cita inicia este texto, es un ejemplo de esas primeras noticias. Esto ocurrió hasta mediados del siglo XVII. El interés sobre Chavín se reaviva siglos después, pero con otras intenciones, la de los viajeros y aventureros del siglo XIX que recorrieron el mundo relatando en libros de viajes sus impresiones sobre (para ellos) tierras exóticas. Muchos de estos viajeros traen aires científicos y a ellos les debemos las primeras descripciones modernas de Chavín. Ejemplo de ello son Charles Wiener (1880) o Ernest Middeendorf (1893 - 1895).

A principios del siglo XX era poco lo que se sabía sobre el pasado más remoto del Perú. Julio C. Tello, el padre de la arqueología peruana llega a Chavín de Huántar en 1919 y rápidamente se da cuenta de su gran importancia y la considera como la más antigua, centro y origen de toda la cultura peruana. Esta cultura, que para Tello, en su época, fue el origen de todas las demás culturas se llama Chavín, al igual que este sitio arqueológico, su centro principal. Al transcurrir el siglo XX la arqueología encontró otros sitios arqueológicos más antiguos que son considerados como los orígenes de Chavín. Pese a no ser el más antiguo, sin embargo Chavín de Huántar es considerado como la primera cultura que unificó los andes peruanos durante el período histórico llamado "Horizonte Temprano".

Sin embargo ya desde esa época el sino de Chavín también a estado marcado por la política contemporánea del Perú. Ya en su época, la teoría de Tello de "Chavín como cultura matriz de la civilización andina" que le daba a la cultura peruana un origen amazónico y una supremacía serrana (desde Chavín) sobre la costa estaba opuesta a la teoría de Rafael Larco Hoyle (contemporáneo de Tello) quien sostenía que Chavín era un sitio menor subsidiario de la cultura Cupisnique, cuyo centro geográfico fue los valles de Moche y Chicama (lugar de las principales investigaciones de Larco) en la costa norte del Perú y por tanto había (ya desde esa época) una mayor importancia de la costa sobre la sierra. Aunque sus protagonistas iniciales hace tiempo ya no están, esta discusión aún no ha concluido.

                                                     En este video se puede observar lo hermoso que es chavin de huantar y sobre todo que esta ubicado en ancash.

                 El Arte Chavín en Piedra

A tdos los visitantes y estudiosos de este sitio les ha admirado la gran cantidad y belleza de figuras labradas en piedra que adornan los diversos espacios de este maravilloso templo. Las características de éstas representaciones son singulares para este sitio y su época (el Horizonte Temprano, entre el 800 a.C. al 200 d.C.) y en base a ellas (las piedras labradas) se ha caracterizado al arte de la cultura Chavín.

Rowe nos dice que el arte Chavín es fundamentalmente representativo y recargado de convenciones que rigen este estilo, los que fueron muy respetados por quienes ejecutaron este arte pues lo cumplieron a cabalidad y no se apartaron de sus normas. Las principales convenciones fueron: la simetría, la repetición, el módulo de anchura y la simplificación de motivos a combinaciones de líneas rectas, curvas y volutas (Rowe 1972). Otra de las características principales es la representación de ojos redondos, saltones con las pupilas desorbitadas (excéntricas) y el uso de grandes colmillos. Las representaciones más frecuentes son de aves (como águilas y halcones), felinos y serpientes con atributos humanos y viceversa.

 En Chavín de Huántar podemos apreciar, en la actualidad muchos ejemplos del arte de labrado en piedra en piezas únicas que hoy llamamos Estela Raimondi, Obelisco Tello, Lanzón Monolítico, La Medusa y otras como la Cornisa de las Falcónidas, las columnas de la portada principal del Templo Nuevo, las piedras grabadas de la Plaza Circular Hundida y las "Cabezas Clavas", esculturas de cabezas humanas con atributos divinos que estuvieron clavadas a modo de cornisa en el Templo Nuevo.

LA ESTELA RAIMONDI DEL TEMPLO CHAVIN DE HUANTAR

La Estela Raymondi es un monumento perteneciente a la época tardía de la Cultura Chavín. La Estela Raymondi es una laja de granito en forma de rectángulo, mide 1. 98 m. de altitud por 74 cm. de ancho y 17 cm. de grosor. La Estela Raymondi que también se encuentra en el esplendoroso Chavín de HUANTAR

Este monolito recibe el nombre que lleva en honor al geógrafo italiano Antonio Raymondi. Raymondi fue el que llevó la estela a Lima para estudiarla y conservarla.
La Estela Raymondi representa al dios de los Báculos, aunque no se sabe su original posición ni su contexto.
La Estela Raymondi es considerada la más importante dentro del grandioso Chavín de Huántar, en Ancash.
Por otra parte, la Estela Raymondi simboliza a una deidad humana felinizada de pie, con sus brazos extendidos manteniendo en cada uno de ellos un bastón o cayado.

Lo representado en la Estela Raymondi es Varuna, que en la India es el Dios de la lluvia: "Es el soberano regente del universo". "Es el que hace que brille el sol en el cielo; los vientos que soplan no son más que su aliento; él ha vaciado los causes de los ríos, que fluyen obedeciendo a sus mandatos y ha hecho la profundidad de los mares...". Es también el Dios del Océano

FRAGMENTOS DE LA ESTELA RAYMONDI

LANZON MONOLITICO DE CHAVIN

El Lanzón Monolítico de Chavín de Huántar en Ancash 

      

El lanzón monolítico se encuentra en la parte céntrica del Templo Antiguo, adentro de un crucero que está debajo de la tierra, en el complejo Chavín de Huántar.

El lanzón monolítico es una escultura que representa la imagen de un ser sobrenatural. Posee rasgos humanos y otros sobrehumanos como: los cabellos y cejas en forma de serpientes vivas, la boca con dos inmensos colmillos y sus manos y pies con garras.
Esta escultura mide cinco metros de altura y está clavado en el medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, en medio de una sombría galería.
El famoso lanzón monolítico parece que representa a un enano con la cabeza tres veces más amplia que su cuerpo, es decir, de una manera caricaturesca. Se encuentra vestido con una “cushma” que acaba en flecos a la altura de las rodillas, está dornado con enormes aretes anulares, un collar, pulseras, ajorcas y una esclavina sobre sus hombros.
Se cree que el lanzón monolítico encontrado en el Templo Viejo de Chavín de Huántar sea la imagen de un dios terrible: castigador y bebedor de sangre.

El Obelisco de Chavín es la escultura más compleja que se conoce en el Perú. Es una pieza alargada, prismática, de 2,52 m de altura, que tiene una sección de 40 cm que estaba dentro de la tierra, de modo que se fijaba, verticalmente, en el centro de la plaza circular.
Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes. En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca), etc...
El montruo divino parece alimentarse de todos ellos.Es dificil perfilar el detalle en este maremagnum de figuras , pero aparecen aspectos que son comunes a las representaciones escultóricas Chavin:
La divinidad presenta labios gruesos, con afilados dientes que sobresalen de su boca. Otras bestias presentes se muestran tambien con ese patrón, el de “boca atigrada”, tan característica de Chavin. Las extremidadesde la divinidad están provistas de manos-garra, con largas uñas

LAS CABEZAS CLAVAS DE CHAVIN DE HUANTAR

En Ancash encuentran “cabezas clavas” más antiguas que las de Chavín de Huántar  

En Ancash fueron halladas, cabezas clavas que serían más antiguas que las esculturas monolíticas del templo de Chavín de Huántar, así lo informó el alcalde del distrito de Huaylas, José Espinoza Caballero. El hallazgo tuvo lugar en la localidad de Chupacoto.

Las “cabezas clavas” de Chupacoto tendrían una antigüedad de cuatro mil años, refirió. Destacó que el descubrimiento evidencia el potencial turístico y científico del distrito, considerado “el centro de administración de la cultura Huaylas”.

Asimismo, resaltó la existencia de otros restos arqueológicos en esta jurisdicción, que merecen ser estudiados y preservados.

Por su parte, el arqueólogo Daniel Chumpitaz explicó que el hallazgo reveló que la cultura Chavín podría haberse originado en Chupacoto.

De igual manera, indicó que promoverá la presentación de un proyecto para restaurar y poner en valor el sitio donde se ubican los restos arqueológicos de Chupacoto, que exhibe deterioro y abandono, y es invadido progresivamente por pobladores del lugar.

El alcalde del distrito de Huaylas, José Espinoza Caballero, informó hoy sobre el hallazgo, en la localidad de Chupacoto, de “cabezas clavas”, las cuales serían más antiguas que las esculturas monolíticas del templo de Chavín de Huántar, ubicado también en el departamento de Áncash.

Las “cabezas clavas” de Chupacoto tendrían una antigüedad de cuatro mil años, refirió.

Destacó que el descubrimiento evidencia el potencial turístico y científico del distrito, considerado “el centro de administración de la cultura Huaylas”.

Asimismo, en declaraciones a RPP resaltó la existencia de otros restos arqueológicos en esta jurisdicción, que merecen ser estudiados y preservados.

Por su parte, el arqueólogo Daniel Chumpitaz explicó que el hallazgo reveló que la cultura Chavín podría haberse originado en Chupacoto.

De igual manera, indicó que promoverá la presentación de un proyecto para restaurar y poner en valor el sitio donde se ubican los restos arqueológicos de Chupacoto, que exhibe deterioro y abandono, y es invadido progresivamente por pobladores del lugar.

CABEZAS CLAVAS

Cabezas Clavas de la cultura chavin

LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura chavin : (Esta es una representacion del dios Jaguar):

Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposición.

En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura de el Lanzón: “boca atigrada” con colmillos; agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar convertido en serpientes.

En la parte exterior de estos muros, en todo el contorno, formaban una hilera las famosas cabezas clavas, de aspecto monstruoso, esculpidas también en piedra y fijadas en los muros por un espiga, debajo de una cornisa decorada que también recorría todo el contorno de la construcción. las Cabezas Clavas -afirman algunos investigadores- servían como fieros guardianes del recinto.

"Algunos afirman que servían para ahuyentar a los malos espiritus". Las Enigmáticas cabezas clavas según Julio C. Tello representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvaticas, por ello se le atribuye a la cultura Chavin origenes selvaticos, otros estudios piensan que podrían ser retratos de los sacerdotes Chavín (ritual religioso en donde los sacerdotes se convertirian en felinos)

Los arqueólogos les otorgaron el nombre de “Cabezas Clavas“, debido a que la nuca atravesaba la pared precisamente como si se tratase de clavos.
Las cabezas clavas de Chavín de Huántar son de diferentes dimensiones. Hoy en día tan solo una permanece en su zona de origen.
Algunas cabezas clavas presentan rasgos humanos, mientras que otras tenían rasgos felínicos parecidas a las del Lanzón: boca atigrada más colmillos. Además asoman mostrando los ojos abiertos y la boca cerrada.