LA CULTURA CHAVIN Y EL ORIGEN DE LA CULTURA ANDINA
"El Castillo", llamado así la pirámide principal del sector llamado Templo Nuevo en el sitio arqueológico Chavín de Huántar
Los primeros
visitantes que dejaron escritas sus impresiones sobre este sitio arqueológico
fuero los funcionarios estatales españoles que luego de la conquista del Perú en
1532 realizaron "visitas" y "tasas" a los nuevos territorios ocupados o de los
"extirpadores de idolatrías", sacerdotes católicos encargados de reprimir y
"extirpar" cualquier tipo de culto o adoración que no sea cristiano. El informe
escrito por Antonio Vázques de Espinoza, y cuya cita inicia este texto, es un
ejemplo de esas primeras noticias. Esto ocurrió hasta mediados del siglo XVII.
El interés sobre Chavín se reaviva siglos después, pero con otras intenciones,
la de los viajeros y aventureros del siglo XIX que recorrieron el mundo
relatando en libros de viajes sus impresiones sobre (para ellos) tierras
exóticas. Muchos de estos viajeros traen aires científicos y a ellos les debemos
las primeras descripciones modernas de Chavín. Ejemplo de ello son Charles
Wiener (1880) o Ernest Middeendorf (1893 - 1895).
A principios
del siglo XX era poco lo que se sabía sobre el pasado más remoto del Perú. Julio
C. Tello, el padre de la arqueología peruana llega a Chavín de Huántar en 1919 y
rápidamente se da cuenta de su gran importancia y la considera como la más
antigua, centro y origen de toda la cultura peruana. Esta cultura, que para
Tello, en su época, fue el origen de todas las demás culturas se llama Chavín,
al igual que este sitio arqueológico, su centro principal. Al transcurrir el
siglo XX la arqueología encontró otros sitios arqueológicos más antiguos que son
considerados como los orígenes de Chavín. Pese a no ser el más antiguo, sin
embargo Chavín de Huántar es considerado como la primera cultura que unificó los
andes peruanos durante el período histórico llamado "Horizonte Temprano".
Sin embargo ya
desde esa época el sino de Chavín también a estado marcado por la política
contemporánea del Perú. Ya en su época, la teoría de Tello de "Chavín como
cultura matriz de la civilización andina" que le daba a la cultura peruana un
origen amazónico y una supremacía serrana (desde Chavín) sobre la costa estaba
opuesta a la teoría de Rafael Larco Hoyle (contemporáneo de Tello) quien
sostenía que Chavín era un sitio menor subsidiario de la cultura Cupisnique,
cuyo centro geográfico fue los valles de Moche y Chicama (lugar de las
principales investigaciones de Larco) en la costa norte del Perú y por tanto
había (ya desde esa época) una mayor importancia de la costa sobre la sierra.
Aunque sus protagonistas iniciales hace tiempo ya no están, esta discusión aún
no ha concluido.
En este video se puede observar lo hermoso que es chavin de huantar y sobre todo que esta ubicado en ancash.
El Arte Chavín en Piedra
A tdos los
visitantes y estudiosos de este sitio les ha admirado la gran cantidad y belleza
de figuras labradas en piedra que adornan los diversos espacios de este
maravilloso templo. Las características de éstas representaciones son singulares
para este sitio y su época (el Horizonte Temprano, entre el 800 a.C. al 200
d.C.) y en base a ellas (las piedras labradas) se ha caracterizado al arte de la
cultura Chavín.
Rowe nos dice
que el arte Chavín es fundamentalmente representativo y recargado de
convenciones que rigen este estilo, los que fueron muy respetados por quienes
ejecutaron este arte pues lo cumplieron a cabalidad y no se apartaron de sus
normas. Las principales convenciones fueron: la simetría, la repetición, el
módulo de anchura y la simplificación de motivos a combinaciones de líneas
rectas, curvas y volutas (Rowe 1972). Otra de las características principales es
la representación de ojos redondos, saltones con las pupilas desorbitadas
(excéntricas) y el uso de grandes colmillos. Las representaciones más frecuentes
son de aves (como águilas y halcones), felinos y serpientes con atributos
humanos y viceversa.
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